作者：董全云  

渎，是古人对独流入海的大水的称呼。

古时济水因独流入海，与长江、黄河、淮河并称“四渎”。岁月沧桑，如今长江、黄河仍滚滚东流入海，淮河虽然不再单独入海，却也汇入烟波浩渺的洪泽湖中，唯独那被称为“北渎”的济水，却不知所踪了。

从前的济水，不是干涸的故道。在遥远的过去，它曾是“洑泉数眼沸，平地流清通”“三环叠涌汛珠流，群水相从落济沟”的“圣河”。

这也是有据可依的，《禹贡》《山海经》《水经注》《战国策》等重要历史文献，都曾记载了古济水流域的灿烂历史。翻开有关济水的历史书籍，你会惊异于济水的热闹繁华。济水“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥”（《禹贡》）；它“过九郡，行千八百四十里……”（《汉书·地理志》）。而清代学者蒋作锦《济水考》中也有记载，“由海溯沇，历豫、徐、青、兖四州，计程两千五百余里”。打开中国地图，济源、济南、济阳、济宁……它们的名字也彰显着济水曾经流过的广阔地域。其中，济南、济宁皆因济水而得名。

济水源头，天坛山上。济水发源于济源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，形成珠(济渎)、龙(龙潭)两条河流向东，不出济源市境就交汇成一条河，称沇水，至温县西北始名济水。然后第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，在荥阳再次神奇浮出地面。流经原阳时，南济三次伏行至山东定陶，与北济汇合形成巨野泽，济水三隐三现，百折入海，神秘莫测。

怀着对这条大河的敬仰，也因其神秘的吸引，我们有了这次济源之行。

庙街的镇上，有一个红墙绿瓦的古建大院落。古色古香的大殿，无数的石坊碑刻，千年的古柏松林，整个树木做成的大梁，整块石头凿成的怪兽，皇上敕建的碑文亭阁，森严端肃，非常气派。这片古建群始建于隋（582年），就是为朝廷为祭祀“四渎”神之一的济水神而建的济渎庙，全称济渎北海庙，而济源市也因此而得名。

相传，济渎庙龙亭后面的北海池地下有泉眼与北海（贝加尔湖）相通，古代在此祭祀北海。公元796年，唐朝鉴于北海远在大漠之北，难于祭祀，因为济水神与北海神同为北方水神，所以在济渎庙内修了个北海祠，以便在此望祭北海神，故称小北海。北海池中的水极为清澈，水底清晰可见，正应了“济清河浊”的说法。泉眼喷涌，珍珠串串，这就是“灵源直与海相通”，曾与淮河、长江、黄河并列为古代“四渎”的济水的源头。

“北渎来天际”，它与距济渎庙不远的济水西源一起，汇涓涓细流，纳千河百川，浩荡欢歌，自山东济南北部，大致与海河平济并行，汇入大海。然而世事沧桑，岁月流逝，这条大河被咆哮不定的黄河所侵蚀，逐渐丧失了自己的领地。现在黄河下流的大清河小清河，就是原来济水的故道。

今日小清河

唐代诗人李颀在《与诸公游济渎筏舟》一中写道：“济水出王屋，其源来不穷，洑泉数眼沸，平地流清通。皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠壁沉河宫……”

我知道皇帝是敬山的，却没想对一条水也如此敬重。唐玄宗封济水为“清源公”，宋徽宗封“清源忠护王”，元仁宗封“清源善济王”。一条济水地位竟如此煊赫。

“朝宗未到海，千里不能休。”一条已经消失的大河曾拾起2800公里的悠长，安放于穿越黄河之后的清澈、清廉、清白、清正、清净，打上中华儿女的鲜明印记，用一种高于伟大的隐忍和特有的禀赋，交汇成婀娜。

相比长江与黄河磅礴的水量，济水不因弱小而菲薄，把奔向大海当作唯一的目标。“远朝沧海殊无碍”，纵然有很多艰难险阻它依然坚持独流入海。后来黄河由于改道，将济水一截为二，但在这种情况下，济水的河水仍然相当清澈，并没有因为它横贯黄河就变得污浊。

虽细微，却能独流入海。济水这种不达于海誓不罢休的顽强精神，或就是它始终位列“四渎”的原因。

一脉济水，三隐三现，却至清远浊，坚守其节，这种情操，也正是中国古代文人士子毕生追求的境界。济水以它独特的魅力被载入史册，受到司马懿、李商隐、韩愈等历代文人称颂。唐代大诗人白居易曾来到济源，站在济水河畔感叹不已，挥笔写下了《题济水》历史名篇：“自今称一字，高洁与谁求。惟独是清济，万古同悠悠。”宋代文彦博《题济渎》道：“导沇灵源祀典尊，湛然凝碧浸云根。远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑。”清代的尤侗《济渎》：“众浊我独清，朝宗得其主。”更多的人，面对济水特性和济水精神，托物言志，赞美其百折不挠、润泽万物，使济水成为文学之河、理想之河。

济水，演变成一种偌大的文化符号，凝结成一种高尚的品质写照，早已定格成一种向往的精神家园。

一条河消失了，它的精魂却留下了，潺潺不息。

编辑：徐征  摄影：王章华  校对：汤琪