粽叶飘香，端午又至。“端午”正值仲夏草木繁茂、生机最盛之际。这一节日历经岁月沉淀，早已超越驱邪避疫的原始内涵。从艾草悬门、粽香四溢的烟火日常，到屈原的千古忠贞、伍子胥的刚烈壮举，端午节完成了从古老民俗到文化自觉的嬗变，成为承载家国情怀、彰显时代精神的重要载体。

传说诉端午：从屈原的汨罗江到伍子胥的涛声

提及端午起源，“纪念屈原”之说早已深入人心。龙舟竞渡的桨声里，总飘扬着对这位“宁赴湘流”的直臣的千年追思。正如唐代诗人文秀所叹：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”

但在民间口耳相传的记忆里，端午的源头不止一条河流。当我们的目光越过长江，投向吴越大地，会发现另一段忠义的故事，同样在五月初五的涛声中激荡。伍子胥，用一生诠释了“士为知己者死”的分量。当全家百余人被楚平王杀害，他一路逃亡至吴国，得到阖闾赏识后，以“相土尝水”“象天法地”的智慧开凿胥江，筑起姑苏城，辅佐吴国攻破楚都，报了家仇也成就了吴国的霸业。阖闾去世后，夫差继位，他却因力谏“彻底消灭越国”而被奸臣挑唆，最终自刎而死。夫差将其尸体投入大江的那天，正是五月初五。百姓说，他死后化为“涛神”，因此江浙一带的端午竞渡，最初是为了迎接这位护佑一方的神灵。《荆楚岁时记》里记载了东吴地区的端午竞渡，是为迎接涛神伍子胥。这一说法让端午的内涵更加厚重。

而在济南的土地上，伍子胥的传说更添了几分侠骨柔肠。明嘉靖《莱芜县志》记载，乌江泉的清冽泉水，是伍子胥统兵过此时“掘地获泉”而来。在圣井乡蒲洼村的深山里，老人们还会指着一块巨石讲“鞭打卧龙石”的故事：当年伍子胥护送马娘娘赴齐避难，被柳展雄的部将劫掠，二人打赌谁能三鞭砸开卧龙石。伍子胥一鞭下去，石破天惊，被困的东海龙王三太子得以脱身；柳展雄心悦诚服，亲自请来马娘娘，与伍子胥一同护送她前往齐国。这个流传了两千五百多年的传说，被编成莱芜梆子，至今仍在舞台上演绎着忠义与智慧的交锋。由此可见，这位与济南有着深厚渊源的军事家，其忠义精神早已融进城市的历史传统与人文根脉之中。

烟火蕴习俗：从驱邪避疫到民风民俗

端午的魅力，在于它既是追思先贤的庄重节日，也是贴近生活的烟火日常。此时天气燥热，疫病易生，蛇虫繁殖，《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定，仲夏之月(农历五月)要禁欲、斋戒、静养。五月初五这天，古人插菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。于是，端午的习俗围绕着“祈求平安、禳解灾异”展开。

端午的清晨总是从门楣上悬挂的艾草开始的。艾草、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，插或悬在门上。这一天，母亲会用雄黄酒在孩子的额头画个“王”字，一借雄黄驱毒，二借猛虎的威严镇邪，这叫作“画额”；还会将彩色丝线缠在手腕上，等到七夕节才剪下来，扔到屋顶让喜鹊衔去搭桥。广东、广西等地还沿用沐兰汤的古俗，用佩兰、艾草煎水洗澡，洗去一身的疲惫与晦气。那氤氲水汽里，尽是草木的幽香与清冽。

赛龙舟的呐喊声，是端午最激昂的乐章。今天，2026明湖龙舟邀请赛在天下第一泉风景区大明湖景区鸣锣开赛，这是济南连续25年举办的品牌体育赛事，为民间龙舟运动爱好者提供了竞技交流的舞台。届时，大明湖畔鼓声震天，身着整齐队服的小伙子们，随着号子声整齐划一，桨起桨落间水花飞溅，岸边观众的呐喊声随之此起彼伏，点燃了泉城全民运动热潮。

最让人期待的，还是包粽子的时刻。端午时节的大街小巷里，总能看到老人坐在门前，把泡好的糯米、红枣、豆沙裹进粽叶里，手法熟练得像在编织一件艺术品。现在的年轻人更喜欢尝试新口味：蜜枣的甜、蛋黄的醇、鲜肉的香，每一种都藏着对生活的热爱。自己动手包的粽子，不仅是食物，更是家人围坐时的温暖记忆。

当屈原的忠贞气节与伍子胥的刚烈勇毅穿越历史烟云，汇入当代社会的价值体系，这一古老节日便完成了从民俗仪式到文化自觉的深刻嬗变。端午节不仅仅是名录上的非物质文化遗产，而是活在当下的精神载体。今天，我们在艾草的芬芳中感知生命的清新，在粽子的甘甜中品味生活的美好，在龙舟的竞渡中体验协作的力量。每一个端午节，都是一次精神的唤醒。

千年文脉在新的时代语境中，探寻到了与现代社会对话的全新范式。传统节日不再仅是怀旧的文化符号，而是转化为塑造当代精神、安顿个体心灵、凝聚民族认同的鲜活力量，这正是“岁岁年年共端阳”的深层含义。

编辑：柏凌君