2026年是中国工农红军长征胜利90周年。

10月13日，由济南市委组织部联合新黄河全媒体传播集团策划出品的党员教育电视片《追光十万里》正式发布，该片以原济南军区某军分区退役大校副司令员夏宗长重走长征路为线索，沿路走访段桂秀、杨小春、华盛等红军遗孀、后代……一个个普通人的坚守，让长征精神在镜头里活了过来。

上线三天，讨论热度持续走高，评论区里，有人想起了自己的祖辈，也有人留言说“想去走一走”，相关话题五次登上同城热搜，全网点击量近300万。

但比数据更值得说的，是这部片子承载了什么。它把镜头对准了人——那些守着承诺的人，守着松树的人，守着一口井的人。这些人，正是“每一代人有每一代人的长征，每一代人都要走好每一代人的长征”的生动注脚。

它不急着讲道理

《追光十万里》的开场，是于都河的水，清晨有些凉。

夏宗长蹲在渡口，手掌贴住河岸的泥土。风从河面过来，他直起身说了一句：“90多年前，8万6千多名红军，就是从这样的河面上过去的。老百姓把门板、棺材板都拆了，给他们架桥。”

没有旁白解释“这是红军长征出发地”，没有字幕标注“1934年10月”。镜头只是跟着他，看他蹲下，看他起身，听他说话。

然后镜头切到泸定桥。夏宗长站在桥中央，手扶铁索，问了一个问题：“22个勇士，对面是机枪，脚下是铁索，下面是咆哮的河。他们当时为什么不后退？”

这个问题，他没有回答。片子也没有回答。

但它把这个问题留给了观众。而观众，带着这个问题看完了整部片子。这就是《追光十万里》最想做的事情——它相信观众自己会思考，自己会判断，自己会感动。它不需要替观众总结什么。

它让“传承”变得具体

长征精神代代传，但“代代传”到底是怎么传的？传的是什么？《追光十万里》给出了一些具体的答案。

是段桂秀。1932年新婚不到20天，丈夫王金长踏上长征路，留下一句“至多三五年，一定要等我回来”。她等到了1953年，等来一张烈士证明书。她不愿相信，把那张纸收了起来。2019年，101岁的她在烈士英名墙上找到“王金长”三个字，颤巍巍伸出手，用树枝触碰着，额头抵在石墙上久久不愿离去。2026年8月23日，108岁的段桂秀辞世。她用一生守望一句承诺。

是杨小春。68岁的他是喝着红井水长大的，祖父杨衍寿牺牲在湘江战役，父亲杨大毛的名字由毛主席亲自所取。父亲去世后，他接过接力棒，日复一日守护红井，把“吃水不忘挖井人”的故事讲给一批又一批来客听。

是华盛。华屋17名青年长征前夕种下17棵松树，全部牺牲在长征途中。如今华盛站在松林里说：“这17棵松树，就是华屋世世代代的念想，也是华屋的根。”今年，华屋又有一位青年参军入伍，是17位烈士之一华崇森的后人。临行前，他在老松旁种下了一棵新松。

这些细节，没有一个字在说“传承”。但每一个人，都在传承。

它回答了“跟我有什么关系”

《追光十万里》没有回避一个问题：长征是九十年前的事，烈士是课本里的人，跟现在一个刷手机的普通人有什么关系？

它用夏宗长这个“中间人”搭了一座桥。

夏宗长不是红军后代，没有亲历长征。他是一个退役大校，一个退休老人，一个完全可以含饴弄孙却选择自驾十万里重走长征路的“普通人”。他的困惑也是普通人的困惑——人退休了，思想也会退休吗？他上路，不是为了完成某项任务，而是为了回答自己的疑问。

这让观众有了代入感。看他蹲在石尾渡口，看他站在泸定桥上洒酒，看他在若尔盖草原高烧加高反，一个人在车里吸氧，看他在吴起镇被一位80多岁大爷说“你到达吴起，就是胜利了”。

他不是英雄。他只是一个追光的人。而追光的人，谁都可以做。

片子里有一个细节：夏宗长在金沙江遇到塌方，在夹金山遇到落石，在松潘草原57岁生日当天高烧加高反。一路险象环生，他却从未止步。

片子没有渲染这些困难，只是平静地呈现。但正是这种平静，让人看到了一个普通人的坚持。

它让光落在了地上

《追光十万里》的结尾，没有口号，没有总结。

夏宗长回到济南，在英雄山革命烈士陵园的无名烈士墓碑前，蹲下身，轻轻拂去碑上的落叶。他说：“这些烈士，很多没有留下名字。但他们的故事，在这座城市里生长着。”

然后镜头切到夏宗长宣讲时，收到的学生们写的十几张字条。稚嫩的字，有的写“夏爷爷，我长大了也要走长征路”，有的写“数学课就是我的长征，我一定会克服它”，还有的只画了一面红旗。

他把那些字条一张张收好。

镜头拉远。于都河的水还在流，泸定桥的铁索还在晃，红井的水还在被人一瓢一瓢舀起。从1934年于都河畔那八万六千个背影，到今天在各自岗位上默默前行的年轻人，这条路从来没有断过。

追光的人，自己也成了光。

这就是《追光十万里》最打动人的地方——它没有把光挂在墙上，而是让光落在了地上，落在了段桂秀的守望里，落在了杨小春的讲解里，落在了华盛的奋斗里，落在了每一个记得他们的人心中。

它让观众相信：光不在远处，光就在每一个愿意出发的人脚下。

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编辑：陈彤彤