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一个民族的文化自信，并不只体现在宏大的地标或典籍里。它更藏在一朵花如何被欣赏、一个节日如何被度过的日常细节中。花朝节在杭州的落地与生长，不只是一场关于节日的仪式，更是当代人重新学会与自然相处、与时间对话的文明进展。
文 | 金澄
2026年央视春晚，舞蹈《贺花神》惊艳登场。十二位表演者化作十二花神，以衣袂翩跹勾勒四时流转、演绎百花绽放。节目播出后迅速出圈，人们惊叹：“震撼心神、直击灵魂”“传统的才是最美的”……十二花神的魅力，被年青一代重新看见。
在中国，十二花神的故事由来已久。相传百花各有司花之神，依时序轮值，守护着四时花开。而纪念百花生日的那一天，叫作花朝节。这一天，人们结伴踏青，于花间设宴，在春风中簪花起舞。
千年之后，当现代人被效率与速度裹挟，花朝节所承载的“与自然同频”的生活哲学，愈发稀缺。它像一扇连接古今的窗，透过它，人们得以窥见一种可能：在快节奏的生活里，依然可以借由一个节日唤醒这份从容与生机，与花同醒、与春同游。
花西子，作为诞生于西子湖畔的品牌，正在尝试将这种可能性变为现实——在西湖边重现花朝巡游、祭花神仪式，让古籍里的风雅重新走进当代生活。
当西湖遇见花朝，当东方美学照进日常，一个品牌与一座城市、一个节日与一种生活，正在书写属于这个时代的“花朝叙事”。
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花开有时，风雅如常
在现代都市生活中，24小时便利店、即时送达的外卖、越来越快的生活节奏，让人们习惯了即时满足，而“静待有时”的状态，几乎从人们的生活中消失。
如今，当花朝节重新出现在当代人的视野里，它提醒人们：有些美好，只在特定的时刻发生。它给人以重新学会把目光投向时节和自然的机会——只是去看见春何时来去，花谢了何时再开。
这份“有时”的智慧，早已是中国人千百年来的习以为常。花朝节的历史可以追溯至唐宋，据《中国民俗史・宋辽金卷》记载：“花朝节日期南北各地不一，北方多定于二月十五，南方多定于二月十二或二月初二。”这一天，女子们剪彩纸粘在花枝上，谓之“赏红”；人们结伴郊游，于花间设宴，谓之“踏青”——人们会花足够的力气去迎接春天，把春天“过满”。
中国人相信时间是周而复始的，春去春来，万物有节律，行事当有时。二十四节气正是这种信念的印证：什么时候播种，什么时候收获，一切都依时而动。这种智慧是务实的，它来自于自然，回馈于生活。
花朝节同样浸润着这种时间哲学的底色。它不在百花最盛的仲春，而在含苞待放的农历二月。古人懂得，最美的不是盛极之时，而是将开未开之际。
在时序之外，花朝节还藏着一层更轻盈的意蕴：将东方雅韵嵌入日常。
宋代词人周密在《花朝溪上有感昔游·其一》中写道：“枕上鸣鸠唤晓晴，绿杨门巷卖花声。探芳走马人虽老，岁岁东风二月情。”没有宏大的叙事，策马、观花都并非盛大的典礼，它只是一个普通人在春天醒来，走出家门的理由。“雅”不是目的，而是生活本来的质地。
在宋代，“风雅处处是平常”是文人生活的重要命题。宋人喜爱在点茶、焚香、挂画、插花中安顿身心。时间不只是要被填满的容器，更是要被体验的历程。
花朝节正是这种理念的节庆化表达。无论贫富，无论男女，都可以在这一天出门踏青，剪一张彩纸粘在花枝上，簪一朵花在鬓边。花朝节的雅，开放、包容、可亲近。
这份雅致，还承载着东方文化对生命状态与自然关系的独特理解——人的生命力，会在身体与面容上如实映照。当人被自然所滋养，身心调和、生命充盈，则“有诸内必形诸外”。这份从内而外的生命力，正是花西子“好气色”理念的文化源头。
花西子关注花朝节，把千年前的风雅从古籍里请出来，在宋人的审美与生活哲学中，找到能与当代都市人共鸣的精神内核——愿意为花开驻足的心境，即便身处喧嚣也要为自己留一扇窗的坚持。让那份与自然同频的从容，重新回到人们的春日里。
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花朝归杭，文化新生
一个节日要重新回到人们的生活，不能只靠舞台上的惊艳一瞥。它需要一块能读懂风雅、尊重时序、惯于游春的土壤，让那些被唤醒的文化好奇心，真正落地生根。
杭州，恰是此处。
杭州对花朝与游春的认同，早已刻进城市血脉。南宋《梦粱录》载：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，最堪游赏，都人皆往园囿玩赏奇花。”彼时临安城里，无论宫廷贵胄还是市井百姓，每到花朝便倾城而出、共享春色。这份习俗绵延到明清，张岱在《陶庵梦忆》里写道：“西湖香市，起于花朝，尽于端午。”花朝一开，四方游人香客便涌向西湖，舟船不绝，游人如织。家家户户为花枝系上红绸，为花神祝寿，岁岁年年，从未间断。
千年流转，到如今，春风一至，杭州人依然会为好景奔赴，“不误花期、不负春光”早已是杭州人心照不宣的默契。人们不赶时间、不追打卡，只是在湖边静坐片刻，看柳色由鹅黄渐染青碧，看桃花与海棠次第舒展。这份对自然的敏感、对时序的尊重以及对好春光的重视，正是花朝节最珍贵的生存土壤。
花朝节真正需要的，从来不是一处仅有繁花的场地，而是一个人们愿意为春天走出家门、与自然共处的地方。杭州恰好拥有这份难得的从容和习惯，可以在这个沉睡的传统节日，在此苏醒、自在生长。
花西子与杭州的携手，更是一种文化逻辑上的天然契合。作为生于西湖、长于西湖的品牌，它未将“花朝”当作营销符号生硬空降，而是看见杭州人骨子里的游春传统，看见年轻人对传统文化的普遍渴望，顺势而为，以对东方美学的深刻洞察，在城市的宋韵底蕴与节日的精神内核之间架起一座桥梁，将古籍里的花朝习俗，转化为一场可参与、可感知、可共鸣的公共文化事件。
当西湖的宋韵底蕴与花朝的春日雅趣相融，一个古老节日，便在这片最适合它的土壤里，重新找回了属于当代的生长姿态。
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请花神，亦请回热爱自然的本能
传统文化的当代新生，早已不是一城一景的孤立尝试，而是一场遍及全国的文化觉醒。从广州的永庆坊到深圳的北帝庙会，从上海的豫园灯会到河南周口的伏羲祭典，越来越多城市正在用当代语言唤醒古老文脉，让旧习俗长出新生活力。从走进街巷的非遗，到年轻化的庙会，再到和商圈融合的灯会，这些尝试让更多年轻人愿意走近和参与。它们的实践指向同一个方向：传统文化只有走出博物馆、走出书本、走进生活，才能获得持久的生命力。
一个传统节日要真正“活过来”，关键在于打破“观看与表演”的隔阂，从简单复刻走向当代转化。花西子在杭州连续第三年深耕花朝节，正是用完整的场景叙事和沉浸式体验让全民可参与，让宋风雅韵化为真实可感的春日记忆。
这场盛会，更像是一场被新时代请来的花神之约。在花西子打造的花朝盛会中，“请神”的仿古祭祀仪式是整场活动的文化锚点。活动以故宫《清·白玉十二月令组佩》为灵感，创制 “西子十二月令”信物，化用《花月令》撰写迎神诏文，完整还原请神、醒神、授信物、焚香启驾的传统流程。祭花神三献礼——献香、献果、献露被庄重复刻，搭配簪花赐福、系愿祈福、飞花雨等习俗，将古人“敬时序、爱自然、祈美好”的心意真诚呈现。
而宛若“行走古画”的花朝巡游，以历代古画为蓝本，打造十二花神、春使先锋、香云仙子、侍花童子等完整仪仗，从西湖隐园出发，沿湖而行，一路撒花、赐福、奏乐、游舞，将西湖沿岸变成流动的花朝长卷。岸边还设有花朝市集、投花壶、对诗词暗语等互动雅集，花西子更以十二花神为NPC，推出定制花朝主题剧本杀，让传统的游春之乐，以更年轻、更有趣的方式，真正落进当代人的体验里。
人们在仪式与雅趣中放慢节奏，心境自然变得舒展而从容，这份由内而外的清朗与生机，正是花西子所倡导的东方“好气色”的映照——它在好皮肤之上，更有身心被自然滋养的“气血感”，以及被传统浸润后，由内而外透出的“好神采”。
从肃穆的祭祀古礼，到盛大的百花巡游，花西子始终守住花朝最核心的文化符号，以敬畏之心传承，以当代语言表达。它没有把传统简化为打卡布景，也没有把节日娱乐化为流量噱头，而是让人们在参与中，读懂花朝背后的时序观、自然观与东方雅韵。
当年轻人在巡游中驻足，在仪式里沉浸，千年花朝便真正在当代重新扎根。
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与根脉连接，在当下生长
一场花朝盛会，沉淀下来的不是事件本身，而是城市与品牌、传统与当代、文化与生活彼此滋养的长久关系。
花西子在杭州深耕花朝节，初心始终清晰：让这个古老节日成为杭州春天的一部分。从品牌盛事，慢慢长成市民心底的期待。当本地人提起春光，不再只有西湖烟柳、苏堤春晓，还能想起花朝的巡游；当外地游客因花朝节特意奔赴杭州，这座城市的文化肌理，便多了一段品牌与市民共同书写的温柔篇章。
文化传承的困境，往往不在于无人知晓，而在于难以亲近和参与。它常被供奉在典籍与展馆之中，却始终与日常相隔。花西子以场景化的表达，唤醒了杭州本就流淌的宋韵气质，搭建一座低门槛、可沉浸的公共场域，让每个人都能走进花朝。有人身着汉服赴约，有人路过时随手簪花，有人带着孩子在投壶间嬉游……节日真正的生命力，终究要交还给这座城市与生活于此的人们。文化不再是需要被保护的遗产，而是正在被创造的当下。
这也让品牌与传统文化的关系走出了惯常的逻辑。以往多数品牌以文化为产品背书，而花西子选择把品牌隐于幕后，让节日走到台前。当花朝真正成为杭州春天的一部分，当东方雅韵被更多人感知，品牌的价值便不再是“被看见”，而是 “被需要”。城市为传统留出空间，品牌以敬畏浇灌文化，普通人用行动共创美好。这是一种更柔软，也更长久的共生关系。
在此之上，花西子也在尝试回答一个更深的时代命题：在全球化加速的今天，我们如何与自己的文化根脉保持连接？花朝节在杭州的实践，给出了坚定的答案：不是把传统当作标本封存，而是让它回到生活的土壤里，自然生长出当代的模样。
一个民族的文化自信，并不只体现在宏大的地标或典籍里。它更藏在一朵花如何被欣赏、一个节日如何被度过的日常细节中。花朝节在杭州的落地与生长，不只是一场关于节日的仪式，更是当代人重新学会与自然相处、与时间对话的文明进展。
这或许才是花朝节在今天最大的意义。它提醒我们：在追求效率的同时，不要忘记“静待”“候时”的智慧；在万物可得的便利中，不要丢失与自然同频的能力，守住属于自己的从容和保持“好气色”去生活的态度。
每一个时代都需要以属于自己的方式，去回应自然、回应生命本身。千年花朝，在唐宋是风雅，在明清是习俗，在当代一度被遗忘。而花西子为我们，找到了一种让传统文化可以落地生根、自然生长并融入当代生活的方法。
（图片由花西子提供。）
（专题）
作者：南方周末
