端午节到了
多地江河上锣鼓震天、百舸争流
赛龙舟，几乎成了这个节日
最热血的注脚
而这件2000多年前的青铜器
是端午龙舟习俗的重要源流之一
也是目前中国发现最早的
带有“羽人竞渡纹”的文物
今天，“了不起的文物”带你走近
羽人竞渡纹铜钺
一把“金斧头”里的秘密
1976年12月
浙江宁波鄞县（今鄞州区）
生产队员们正在开挖河道
在距地表两三米深的泥土里
他们发现了这件青铜钺
出土时，金光灿灿
经过判定
它是战国时期的青铜器
不同于我们见到的
多数出土后呈青绿色的铜钺
这件器物的铜含量高达93%
因此更偏重于铜原始的金色
铜钺差不多成人掌心大小
其中一面铸有精致的纹饰
那是沿器物形状铸就的边框
框内上方，两条龙昂首相向
仿佛在云端呼应
边框下方的弧形底线
巧妙地化作一叶轻舟
舟上四人成一排
每人头戴高耸的羽毛冠
双手持桨，身体前倾
正在奋力划水
羽冠上的羽毛
顺着划桨的动势微微后仰
寥寥数笔的线条
刻划出“迎风疾驰”的动感
这些“羽人”
反映了古代百越民族的“鸟”崇拜
他们相信鸟是沟通天地的信使
化身“羽人”便能驾驭风浪
而铜钺作为礼器
其上的“羽人竞渡纹”
很可能描绘的是
兼具竞技与祭祀的仪式图景
既展示了坚强意志、力量与协作
也是希望能沟通神灵、祈求平安
从竞渡到赛龙舟
战国时期是否出现了“龙舟竞渡”？
专家推测
“羽人”划的是否为龙舟无法断定
但大概率是
端午龙舟习俗的一种源流
闻一多在《端午考》中说
距屈原投江千余年前
划船竞渡就已存在于吴越水乡一带
目的是通过祭祀图腾“龙”
以祈求避免常见的水旱之灾
羽人竞渡纹铜钺
正好可以和闻一多的判断互相佐证
越地先民生活场景复原（宁波博物院）
后来，人们渐渐地
把竞渡和纪念屈原结合在一起
广为流传的说法是
五月初五屈原投江
百姓争先恐后地划船去救他
此后，每年的五月初五
人们便以划船竞渡的方式
纪念这位伟大的爱国诗人
傅抱石《屈原图》横幅（近现代，故宫博物院藏）
这一说法自东汉开始出现
为竞渡活动赋予了
浓烈的家国情怀和人文内涵
到南朝时已广为流传
隋唐时，竞渡规模已相当可观
唐代诗人张建封在《竞渡歌》中写道
“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来”
描绘了端午赛龙舟的热闹景象
到宋代，竞渡融入大量娱乐元素
成为一项全民参与的节庆活动
《金明池争标图》页（天津博物馆藏，传作者为北宋张择端）
明清时期，龙舟竞渡达到鼎盛
南方水乡几乎
村村有龙舟、年年有赛事
龙舟制造工艺、竞赛规则也日益成熟
明人张岱的《陶庵梦忆》描述
“金山人团簇，隔江望之……
晚则万艓齐开，两岸沓沓然而沸”
江南壮观的竞渡场景，可见一斑
《龙舟竞渡图》轴，明，郑重绘（故宫博物院藏）
争先，我们从来都是那么拼
如今，赛龙舟
早已成为端午节
极具代表性的文化符号
它化作一股沸腾的热血
流淌在中国人的血脉之中
这是对速度与激情的追求
是对集体主义精神的颂歌
更是一场全方位沉浸式
体验传统文化的盛宴
在湖南汨罗
端午节是持续半个月的盛典
龙舟竞渡在当地人心中地位神圣
有“宁荒一年田，不输五月船”的说法
图源：三湘都市报
在福建连江定海
人们把龙舟搬到了海上
风高浪大，更具挑战性
观赏性也更强
颜家蔚 摄
在浙江杭州的蒋村
划龙舟像赶集一样热闹
被称为“龙舟胜会”
比赛有特定路线，注重娱乐性
完赛后还要一起吃龙舟酒
图源：美丽西湖
还有大名鼎鼎的广东“扒龙舟”
不光是一项竞技
更像是亲人们的聚会
大伙儿为了自己村子的荣誉而战
“宁可煲（撞）烂，不可扒慢”的梗
每一年都能登上热搜榜
从战国铜钺上简练抽象的线条
到今天江面上栩栩如生的“巨龙”
从祖先祈求风调雨顺的原始崇拜
到今天敬先贤、催奋进的盛事
两千多年来，变的是时代的面貌
不变的是团结奋进、勇立潮头
这一中华民族生生不息的精神密码
这件静静躺在博物馆里的铜钺
或许已经锈迹斑斑
但它的存在好像一直在提醒我们
中国人骨子里的拼劲儿
与生俱来、从未褪色
愿你我在人生的潮流中
劈波斩浪、奋楫争先
奔向更美好的明天
来源：人民日报微信，统筹：胡洪江，策划：胡程远、林帆、王若彤、阮可欣，视频：林帆，海报：刘珂君，资料提供：宁波博物院、鄞州融媒体、宁波广电、美丽浙江
本期编辑：胡程远、阮可欣
作者：人民日报
