新黄河记者：周末 吕修龙 实习生张锦厚  

八仙过海的故事，藏着中国人对“各显神通”最浪漫的想象。铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅——这八位仙人，分别代表了世俗社会的不同阶层，他们的传说最早散见于《太平广记》，经民间口耳相传与历代文人润色，至明代吴元泰《八仙出处东游记传》正式定型。

这八位仙人，并非生来便是仙。铁拐李本是一介青衫儒生，眉目间藏着山河气度，只因元神赴老君之约，归来时肉身已坏，只得借一具饿殍之躯还魂。自此蓬头垢面、跛行万里，可那副残缺皮囊之下，偏偏藏着一颗比明月还圆满的道心。汉钟离曾是东汉将军，兵败如山倒之际，忽听风里有人唤他姓名——是铁拐李。终南山的云雾吞没了将军的背影，再出现时，已换了人间模样：袒胸露腹，摇一把芭蕉扇，笑里藏着天地。张果老白发苍苍，无人说得清他活了多少春秋，袖中藏一张纸驴，偏要倒着骑。世人笑他糊涂，他只敲着渔鼓悠悠地唱：“回头望，方知来路；倒着走，才见前程。”吕洞宾一袭白衣，一剑一酒，风骨里藏着盛唐的月光。世人只见他御剑飞行，却不见他曾在深夜独坐问剑：你斩得了风，斩得了雨，可斩得了我这一身凡尘？

何仙姑是岭南女子，生于荷塘之畔，长于采莲之歌。服下仙人莲子后，一朵荷花在她脚下悄然变大，化为一叶莲舟，载她飞越重山。手中那枝荷花，出淤泥而不染，是她的信物，也是她的道。蓝采和手执花篮，身披破旧蓝衫，世人当他疯癫，掷钱与他，钱散落一地，他却头也不回。那只花篮才是他真正的秘密——看似空空如也，往空中一抛，却能倾出漫天鲜花仙果，落在饥者碗中，落在病者枕边。韩湘子生来一副疏狂骨，不喜功名只爱笛。冬日大雪封门，满庭枯寂，他却执一支紫金箫立于阶前，悠然吹奏。他最爱的，还是坐在山巅对着空谷独奏，天地是他的知音，风过处，余音不绝。曹国舅蟒袍玉带，国戚之尊，朝堂之上人人见他垂首。可他立在金阶之上，却觉得脚下空无一物——那些跪拜的人，拜的不是他，是他身后的富贵。他脱下官帽，解下玉带，掷于阶前，声响清越，像一生中最痛快的一声叹息。从庙堂到深山，他只走了一步——那一步，叫作“舍得”。舍得之后，他才真正拥有了天地。

传说八仙在蓬莱阁上把酒临风，游兴大发，相约不乘舟楫，各掷法宝渡海。铁拐李投拐杖化为舟，汉钟离掷芭蕉扇浮海面，张果老倒骑毛驴踏浪而行，吕洞宾御剑飞渡，何仙姑乘荷花漂流，蓝采和立花篮乘风破浪，韩湘子吹笛化祥云，曹国舅踩玉板稳渡波涛。“八仙过海，各显神通”由此成为脍炙人口的典故。

2008年6月7日，八仙传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，由山东省蓬莱市申报。蓬莱作为八仙传说的缘起之地，自古享有“人间仙境”美誉，蓬莱阁内珍藏的八仙瓯塑壁画，将八仙神姿刻画得栩栩如生。

八仙传说将“仙文化”与世俗人情融为一体，八位仙人分属不同社会阶层，其不畏艰险、各显神通的开拓精神深植民间。如今，这段千年传说仍在剪纸、面塑、葫芦雕刻等非遗技艺中延续生机，为民间文艺、工艺美术等创作提供着丰厚滋养。

策划：周末  剪辑：实习生张锦厚  校对：李莉 杨荷放  编辑：吕修龙