新黄河记者：钱欢青  

薛仁明著《其人如天》是一本解读《史记》人物的随笔，好读、明朗、开阔。是我们走进《史记》人物内心、找回坦荡灵魂的极好桥梁。

好读在于总是联系我们的处境，“这些年来，许多人都找不到着力点；日子过得并不舒坦，也有点沉重，却又有些说不出的漂浮感。一如每天，他们可能低着头，滑着手机，看似忙碌；也可能翻着书，写着稿子，看似用功；但用功忙碌之余，总仍有种难以形容的不对劲。……信息社会将铺天盖地的讯息，淹没了他们；即使是所谓学问、所谓文化，常常也只是阻隔了他们。结果，他们慢慢失去了对人对事对天地对万物该有的真切感。因不真切，故而漂浮。因不真切，故而无力挣脱。”

薛仁明笔下的这个“他们”，就是“我们”，至少就是“我”。有时候甚至会觉得自己仿佛一只被死死网住的虫子，有一种闷热已极的窒息感，太想找一个明亮爽快、坦坦荡荡，挺然立于天地间的人挥斥方遒，但你本人呢，足够坦荡吗？足够挺然吗？但你所谓的挥斥方遒，仅仅就是多喝了几杯酒满嘴跑火车过过嘴瘾吗？

《其人如天》让我们把目光放到《史记》人物身上，因为《史记》中的人“有元气”，“无论是无赖如刘邦，抑或是刚正如周昌，他们都明亮爽快，也俱有风光”，“只有真切，生命才有风光，也才能够翻转”。因此，《史记》“不只是一本史书，更是一本极真切的生命之书”。

如此我们也可以看出这是一本着眼于提炼《史记》人物生命风采的明朗、开阔之书，不纠缠于考据，不受制于儒家等意识形态的选择性解读，而是直入挺然而立的生命境界。于是我们看到了在故乡怆然而吟“大风起兮云飞扬”的刘邦，看到了“力拔山兮气盖世”的项羽，看到了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的张良，看到了韩信的成功与失败，看到了兢兢业业又气度非凡的萧何，看到了貌似不作为却对汉代贡献巨大的曹参……

当然不是对每个人物的解读独有自己独特的“创见”，但薛仁明的笔力在于，他能提炼并张扬出人物本身的性格，并以酣畅之笔令人“瞬间”领略到人物的魅力所在。当然也绝非人云亦云，作者共情项羽的悲剧命运却毫不留情地铺陈项羽“杀人”的残暴和被自我困住的生命处境，调笑刘邦的“无赖”却敬佩其能屈能伸的气度，坦言曹参的日日饮酒，却直指其“掌握全局与了然于胸”的智慧。

此处只以曹参为例。在薛仁明眼里，曹参“守成者”的智慧不仅仅对当时意义重大，对当下也颇可参考：“眼下，是许多人不知道竟日为何而忙可终究只能愈来愈忙，也是整天被催逼着疾奔狂驰却怎么样都踩不了刹车的时代。……更怪的是，明明愈改愈坏，却没人能止，也没人能喊停。没人喊停的结果，但见上头的主事者，一个个忙迫焦躁得像只无头苍蝇；下面的执行者，则仓皇无助得一如滚圈里一只只的白老鼠。要停，停不了；要止，止不住。于是，所谓‘变革’，所谓‘创新’，遂成了这时代集体癫痫般最彻底的无明。”

这样的文字让我们看到了作者读历史时所怀抱的强烈的现实关怀。其中当然包括很多我们并不太明了又意义重大的关键问题。如书中《多谈意思，少说意义》一篇，对志气与欲望的区分，极犀利又中肯。作者首先表明，志气与欲望的区分不在于大还是小，知识分子如果把欲求扩充到极致，“所谓齐家、治国、平天下，实际上也是欲求”，一群和尚，只要当下安然，精神抖擞，“就算是挑水砍柴，都可以是桩极有志气的事儿”。因此，“真要区别，不在事，在人； 个中关键，是在于如何做这事？做这事时，又是怎样的精神状态？如果，清清爽爽、明明白白，既有意兴，又有神采，那就是志气。反之，一脸浮躁、满身浊气，既患得之，又患失之，整天纠结不已，即便是做着再伟大的事儿，其实，也都只是欲望。”

以《史记》人物为核心，掘发他们的精神气度，并勾连当下时代病症，企以滋养生命，《人如其天》以酣畅的文笔，让我们重新懂得并反思自己的生命处境，在作者笔下，《史记》的人物不再是一个个客观分析的对象，而是与我们生命息息相关的活生生之人。于是，“《史记》便可以是一本照见自身的生命之书，更可以宛如源头活水一般，汩汩不绝地汇入我们的生命之河”。

编辑：徐征  校对：杨荷放