作者：刘恒杰  

位于济南市莱芜区雪野街道娘娘庙村北的锦阳关，因地处锦屏山之阳而得名。自古以来，锦阳关既是交通要道，也是军事要塞。民国《续修莱芜县志》中载：“长城岭……为北面之保障，要塞为锦阳关。南连马鞍、珍珠诸山。左右千峰森列，何啻天堑。”锦阳关原有关楼，为城楼式建筑，关门阳上方镶嵌着阳刻的“锦阳关”三个大字的石匾。1938年，锦阳关毁于日寇侵华战火。新中国成立以后，在莱芜通往章丘明水的莱明路加宽时，关楼被完全拆除。2004年，经山东省人民政府批准，原地级莱芜市在锦阳关原址以西50米处重建锦阳关。一座高大巍峨的关楼再次矗立古齐鲁交界处。

在村内一户人家的北屋门口，有一块刻有字迹的过门石。那是一座已经没有人居住的院落，房子的屋顶都已经塌落，只有用石头垒砌的四壁还矗立在那里。洗去过门石表面的泥土，隐约看见了一行大字：邑侯谭公去思碑。除了这几个字，其他的什么也看不到。莱芜及许多地方的县志中，载有大量《某某去思碑》或《某某德政碑》之类的文章，惜乎没有看到一块真正的去思碑。将那块过门石置换出来后，发现石碑经长年累月的踩踏，石碑的棱角及表面已经变得十分光滑，只被门槛遮蔽的下面尚见清晰的字迹。拓印残存的字迹并查阅县志得知：碑文中的谭公，名谭惟聪，江西南昌人，明崇祯四年（1631）以举人代理莱芜知县。那户人家院落的西北角，是一座泰山奶奶庙。1966年，庙被拆除，石料做了莱明路的桥梁，立于庙内的众多石碑有的砌进了屋基，有的铺在了道路，也有的垒进了地堰。这块做了过门石的残碑，就是将原来完整的“邑侯谭公去思碑”从中间断开，被人抬来做了这房屋的过门石。

何为“去思碑”？明代莱芜进士亓诗教在其《胡公去思碑》（清康熙《新修莱芜县志》）中这样写道：“碑曰去思，志不忘也。何以不忘？谓莅兹土者有功德及人，于其既去而思之。思之不得见，则以其功德勒诸一片石，用垂不朽耳。”人过留名，雁过留声。古代的官员特别是身为父母官的县官，似乎更注重自己为官的名声，特别是对自己离任后当地老百姓的评价更是十分在乎。于是，在许多古代典籍特别是各地的县志里，我们就看到一些“去思碑”“德政碑”一类的文字，将这些文字刻之于石，或立于大道两旁，或立于道观庙宇，以便让更多的人知道他的事迹。

作为一县百姓之父母官的县令，在任之时，勤政爱民，让老百姓得到实实在在的恩惠，老百姓自然会感恩戴德，离任之时，会箪食壶浆送其远行，离任之后，也会产生思念之情。恩惠越大，思念越深，以至于非得树碑立传才能表达出这种感情。我们不怀疑这些碑文有溢美之词，甚至有刻意为之或献媚的嫌疑，但是，作为一名地方官，廉洁勤政，切实为老百姓办些实事好事，以便走后留下一个好的名声，并以此来激励自己，还是有积极意义的。当然，也有的父母官不顾百姓死活，一心只想搜刮百姓，全然不顾自己的名声和百姓的唾骂，以致有的离任之时，老百姓送他一块“天高三尺”的木匾。何谓“天高三尺”？搜刮老百姓太狠了，连地皮也刮下去了三尺，地皮刮下去了三尺，那天自然就高了三尺。

这位谭知县谭惟聪在任之时，为嬴牟大地上的老百姓做了哪些好事，留下了哪些政绩，从残碑上看不到，典籍里也未查到任何记载。反正在他离开莱芜三十多年以后，一位叫叶方恒的莱芜知县在其编纂的《新修莱芜县志》中时，没有记下他的任何事迹，也没有收入这块石碑上的文字，——那时，这块邑侯谭公去思碑应该还不至于湮没于荒草之中吧？

知县叶方恒与长城岭下的娘娘庙村有着密切关系。

清康熙十一年（1672）秋天，知县叶方恒去济南府出差。去的时候他走的是泰安那一路。绕道泰安虽说远一点，但毕竟是较为平坦的大道。回来时，他打算出济南城往东到章丘，然后从章丘向南走锦阳关长城岭一路。莅莱三年了，叶方恒虽说几乎踏遍了莱芜的山山水水，也曾多次去济南府，但锦阳关长城岭一带他还未曾去过。位于莱芜章丘两县交界处的长城岭上，曾经有一处驿站，名为“通远驿”，但“永乐十八年（1420）革”（明嘉靖《莱芜县志》）。他曾经听说，锦阳关长城岭一带本来就地处偏僻人烟稀少，官驿废除了，又加上明清易代，社会动荡，关南关北二十余里的地方，便成了一个两不管的地带，多年来劫匪横行，行人至此无不心中惶惶。叶方恒带着随从，一大早就走出济南府一路东行，然后折而往南。这条路，曾经是莱芜通往省城的必由之路，但是，一路上叶方恒却没有看到几个行人。傍晚时分，他来到锦阳关前。在关前伫立良久，看到雄关衰落，四处荒无人烟，便决定“招募流民，移居长城岭”，重整长城岭锦阳关一带的秩序。第二天，一回到县衙，叶方恒便拟好招民告示派人四处张贴，他还派人把招民告示贴进了济南府。招民告示写得明明白白，前来定居者，荒田任由开垦耕种，不缴赋税；建房费用县衙给予一半补助。令这位知县大人没有想到的是，告示贴出去不到一个月，就有人前来报到了。最先来的是济南历城高家庄一个叫高炳的，接着是锦阳关以南三十里处本县东抬头村一个叫张琨的。过了不久，又有三户人家前来。于是，在锦阳关关口东侧的山岭上，高炳与张琨等四五户人家便组成了一个新的村子。

新村既成，知县叶方恒欣然命笔，撰《长城岭新村记》（清康熙《新修莱芜县志》）一文并刻碑以示纪念：

莱芜处万山之中，而直北有长城岭者，城基犹隐隐可见，意即古者齐鲁之界欤？又曰长春岭，相传以花木蓊郁得名，今惟荒烟蔓草而已。其地与章丘连壤，为入省者必由之路。然山高径险，地极苦寒，兼之石麓，无田耕种，而欲求升斗之水，必取之于数里之外，以是村落稀疏，人烟绝少。且经灾荒、地震之后，岭半仅存一古庙，竟无居人。往来行旅，是不止有盗贼之虞，更多虎狼之患。守兹土者心切虑焉，因为招集，始得应募来栖者四五家。加意扶绥，使成乐土，则源源而至安知不斯什斯百耶！居民请立碑以书岁月，是为记。

这篇情文并茂的碑文，至今读来仍令人动容。正如碑文中所说“源源而至安知不斯什斯百”，新村建成后不久，又有八个姓氏的人家成了新的村民，共计十姓。因建房费用由县衙补贴一半，村名又一度被称为“十姓官庄”。后村内建了一座庙，供奉泰山碧霞元君，因泰山碧霞元君又被称为泰山老奶奶或泰山娘娘，该庙又被称为“娘娘庙”。娘娘庙名声越来越大，香火越来越旺，“娘娘庙”代替了原来的村名。从那以后，锦阳关长城岭上蔓草不再，虎狼远遁，劫寇匿迹。商旅和行人也渐渐多了起来。

第二年秋天，知县叶方恒再次来到了长城岭。他即将离开莱芜去外地赴任，想看看那里的情况，顺便与村民话别。那天，他站在长城岭上，看到岭上的初秋景象，欣然写下《长城岭》一诗：“来往长城道，巉岏策马疲。枫青秋未老，山白雨来时。果熟随风落，花明倚露垂。当年齐鲁界，无复一丸泥。”

《长城岭新村记》石碑，多方搜寻无果。其实，今天这个被列入中国传统村落名录的娘娘庙村，不就是叶方恒刻立在锦阳关前的一块新的石碑？这才是一块真正的“去思碑”。

编辑：徐征  校对：杨荷放